《宝性论》用世间珍宝的六种譬喻来说明佛法僧被称为宝的意义所在：

一、希有义

如世宝物，贫穷之人所不能得；

三宝如是，薄福众生有千万世不能值遇，

故名为宝。

二、离垢义

如世真宝，体无瑕秽；

三宝如是，绝离诸漏，

故名为宝。

三、势力义

如世珍宝，除贫去毒，有大势力；

三宝如是，具不可思议六神通力，

故说为宝。

四、庄严义

如世珍宝，能严身首，令身殊好；

三宝如是，能严行人清净法身，

故说为宝。

五、最胜义

如世宝璧，诸物中胜；

三宝如是，一切世中，最为殊胜，

故名为宝。

六、不改义

如世真金，烧打磨等，不能变改；

三宝如是，不为世间八法（注1）所改，

故名为宝。

【启示】世间琼瑶，人之所珍；此之三种，如世珍奇，故喻说之为宝。然世间珍宝，终是身外之物，五家共有（注2），总有无常之日；而此之三种，却是解脱所依，自性含藏，无有败坏之时。佛、法、僧称为三宝，以世法暂喻，显其尊贵，而此三宝之至尊至贵，岂是世间宝物所能媲美？

今生吾等何等幸运，得遇三宝，若视同瓦砾， 怠惰守护，岂不辜负了百千万劫所种之善根？！！！

【注】1. 世间八法：称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉

2. 五家共有：王、贼、火、水、恶子