《威 仪门》云：“凡礼拜，须精诚作观，教列七种，不可不知。 ” 意思是，当我们在拜佛时，应至诚恭敬，不杂妄念地作观想；而且，我们需要了解教典中所列的七种礼佛之法。这七种礼决定了七种不同的功德。为了令我们拜佛功德更圆满，今天我们就来了解一下这七种礼佛法！
一、我慢礼： 谓人礼佛，身虽设拜，无有敬心，外睹似恭，内怀我慢，是名我慢礼。
二、求名礼（又名唱和礼）： 谓人礼佛，但为要其修行名誉，诈现威仪，常行礼拜，而实无殷重之心，是为求名礼。又名唱和礼者，谓口虽称唱佛名，心实驰求外境，是名唱和礼。
三、身心礼： 谓人礼佛，口唱佛名，心存相好，身业翘勤，恭敬供养，无有异念，是名身心礼。
四、发智清净礼： 谓人礼佛，慧心明利，达佛境界，内外清净，虚通无碍，礼一佛时，即是礼一切诸佛，礼一切诸佛，即是礼一佛。以诸佛法身，体本融通，故礼一拜，遍通法界。礼佛如是，礼法礼僧亦然，是为发智清净礼。
五、遍入法界礼： 谓人礼佛，想自己身心等法，从本以来，不离法界；诸佛不离我心，我心不离诸佛，性相平等，本无增减。今礼一佛，即遍通诸佛，如一室中，悬百千镜，有人观镜，镜皆现像，镜无不照，影无不现。如是正观，则功归法界，德用无边，是名遍入法界礼。
六、正观修诚礼： 谓人礼佛，摄心正念，虽对佛身，即是自礼自身佛也。盖由一切众生，本有觉性，与佛平等，为随染缘，迷于己性，妄认为恶，无始以来，未曾将一灯一香一礼供养己身佛性。若能返照本觉，则解脱有期。故《维摩经》云：“观身实相，观佛亦然”，是名正观修诚礼。
七、实相平等礼： 谓人礼佛，前正观中，犹存有礼有观，自他两异；今此一礼，无自无他，凡圣一如，体用不二。若见佛可尊可敬，见凡可卑可慢，起此之心，即成邪执。故《金刚经》云：“是法平等，无有高下。”能礼所礼，其性空寂，是名实相平等礼。
此七种前三名“事礼”，后四名“理礼”，作为如法的佛弟子，我们应依后五种，不依前二种! 然而，初入佛门，我们可能一下子达不到后四种理礼的境界，但是我们可以从第三种“身心礼”做起，身业五体投地，口业称名赞叹，意业精诚作观，三业投诚，三密相应，自然业消慧朗，善根增长。 以此为基础，才能在修行中不断增上！