世 间的金银、琉璃、玛瑙、砗磲等珍贵物品常被称为是“宝”，世人爱不释手，珍重不已；而佛、法、僧为何也称为是宝呢？世宝与三宝又有何不同？对于“三宝”我们又有几分珍重呢？

《宝性论》用世间珍宝的六种譬喻来说明佛法僧被称为宝的意义所在，

一、希有义：世宝贫穷所无，三宝薄福不遇。

世间珍宝，贫穷之人所不能拥有；然三宝更稀有难得，薄福众生千万世不能值遇。纵然君临天下，富敌一国，若善根福报不具，亦难遇“三宝”。

二、离垢义:世宝体无瑕秽，三宝绝离诸漏。

世间珍宝，体质净洁，玉无瑕疵，金无秽质。然三宝更是清净无垢，令众生远离诳、谄、骄、恼、恨、害等一切烦恼诸漏业因。

三、势力义：世宝除贫去毒，三宝六通难思。

世间珍宝，可以脱贫致富、验毒除毒；然三宝更神通难思，可以融化贪嗔痴三毒烦恼，证得六种神通（即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通）。

四、庄严义：世宝严身令好，三宝庄严法身。

世间珍宝能庄严色身，令身姝好；然色身严好终不敌无常侵蚀，而三宝能以无漏功德庄严法身，尽未来际无有败坏。

五、最胜义：世宝诸物中胜；三宝诸有无上。

世间珍宝在诸多物品中最为殊胜，为世人所珍重；然三宝的功德是诸有之中最为无上的，因为三宝可以截断我们的生死流，令众生永脱长劫轮回之苦。

六、不改义：世宝磨练不变，三宝八法不动。

世间珍宝如真金火炼而不改其质，然三宝能开发戒、定、慧，让我们看清这个世间的无常变化，在称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉等一切境界前如如不动，正念不失。

【启示】世间琼瑶，人之所珍；此之三种，如世珍奇，故喻说之为宝。然世间珍宝，终是身外之物，五家共有（注），总有无常之日；而此之三种，却是解脱所依，自性含藏，无有败坏之时。佛、法、僧称为三宝，以世法暂喻，显其尊贵，而此三宝之至尊至贵，岂是世间宝物所能媲美？

今生吾等何等幸运，得遇三宝，若视同瓦砾，怠惰守护，岂不辜负了百千万劫所种之善根？！！！

【注】五家共有：王、贼、火、水、恶子

【上期回顾】：真正的学佛从这里开始！