化 相三宝和住持三宝是事相上的三宝；

而理体上的三宝有哪些呢？

其中包括理体三宝、一体三宝和自性三宝。

理体三宝： 是真如体上所立的三宝，它是一种内在的功德。虽然我们感觉不到它的存在，但它就在那里，不生不灭，亘古不变。

一体三宝： 指三宝名虽是三，体性同一，心、佛、众生三无差别。所谓“心是佛，不用将佛求佛；心是法，不用将法求法；佛法无二，和合为僧”。

自性三宝： 即是“奇哉奇哉，大地众生皆有，只因妄想执着而不能证得的智慧德相。”

这三种三宝虽名称不同，但实质无别，都揭示了众生本具的“衣里明珠” （注1），我们不曾失去，只是从未发现。

这颗明珠，佛有，您有，我也有！

但是，正如省庵大师在《劝发菩提心文》中所感慨的，

“云何世尊无量劫来早成正觉，

而我等昏迷颠倒，尚做凡夫？

又，佛世尊则具有无量神通、智慧、功德庄严，

而我等则但有无量业系、烦恼、生死缠缚。

心性是一，迷悟天渊，静言思之，岂不可耻？

譬如无价宝珠，没在淤泥，视同瓦砾，不加爱重！

我有明珠一颗，

久被尘劳关锁；

何日尘尽光生，

照破山河万朵？（注2）

【注】1. 衣里明珠 ：此为《法华经》中的一个譬喻。经中，一人酒醉，亲友系宝珠于其衣里，然此人不知，流浪他乡，徒受贫苦。后亲友告知，乃得宝珠，方受用无穷。“衣里明珠”即是比喻人人本具之佛性。

2. 此诗原为宋朝柴陵郁禅师所作，原诗中为“今朝尘尽光生，照破山河万朵”。

【思考】 既然我们人人本具“衣里明珠”，是否就不需要皈依外在有相的三宝了呢？明日法语：

人人有个灵山塔，

如何能向塔下修？

【上期回顾】认识三宝：今生的遇到不是偶然！